الله حضرت آدمدن اول ملكلری و جینلری یاراتمیشدی. اوْنلار اللهی وصف و مدح ائتمكله تسبیح ائدیردیلر. الله سوْنرا ایلك اینسان اوْلان هز.آدمی یاراتدی و ملكلره اوْنا سجده ائتمه‌لرینی امر ائتدی.

ملكلر اللهین امرینه قلبن اطاعت ائده‌رك هز.آده‌مه سجده ائتدیلر. لاكین ملكلر آراسیندا یئر آلان و جینلردن اوْلان ایبلیس اللهین بۇ امرینه قارشی چێخاراق اوْنا عصیان ائتدی. چۆنكی ایبلیس اؤزونون هز.آدمدن داها اۆستون اوْلدوغونا اینانیردی. ایبلیس بۇ تكببورونه گؤره اوْندان «ائی ایبلیس! سنه منیم اؤز الیمله یاراتدیغیما سجده ائتمه‌یه نه مانع اوْلدو؟ تكببور گؤستردین، یوْخسا اؤزونو یۇخاری تۇتدون؟» («سد» سۇره‌سی، 75) سوْروشان اللها بئله جاواب وئرمیشدی:

«من اوْندان داها خئییرلییم. چۆنكی سن منی اوْددان، اوْنو ایسه پالچیقدان یاراتمیسان!» («سد» سۇره‌سی، 76). اللهین امری قارشیسیندا بئله اطاعتسیزلییه جۆرت ائدن ایبلیس الله طرفیندن لعنتلنمیش و اوْ، ابدی جهنم عذابینا لاییق گؤرولموشدور. ایبلیسین اللها قارشی چێخماسینا سبب اوْلان عامل اوْنون

«تكببورو» و یا باشقا سؤزله دئسك، «اؤزونو اۆستون حساب ائتمه‌سی» ایدی. ایبلیسین همین لوْوغالیغینی اوْرتایا چێخاران ان بؤیوك سبب اوْنون نفسینده گیزله‌دیگی بیر خۆصوصیت ایدی - «انانیی-یت»، «تكببور»...

عرب دیلینده‌كی «انانیت» تئرمینی «من» معناسیندا اوْلان «انه» سؤزوندن عمله گل-میشدیر. بیر اینسانین اؤزونه سربست شكیلده منلیك حیسسی وئرمه‌سی، هم اؤزونون، هم ده اطرافیندا اوْلانلارین وارلیغی‌نین اللهدان هئچ بیر آسیلیلیغی‌نین اوْلماماسینی ادعا ائتمه‌سی اوْنون اؤز حركت و داورانیشلارینی، باخیشلارینی و فیكیرلرینی همین دۆشونجه اساسیندا فوْرمالاشدیریب تنزیمله‌مه‌سی دئ-مكدیر.

تكببور ده انانیتین تظاهورلریندن بیریدیر. اگر بیر اینسان حیاتدا بیرجه دفعه‌ ده اوْلسا اؤزونو مۆهوم شخص كیمی حیسس ائدرسه، همین اینسان اللهین اوْنا وئردیگی ایمكان و خۆصوصیی-یتلر سایه‌سینده قێسا مدت عرضینده تكببورلولوك پسیخوْلوْگییاسینا دۆشر.

بئله بیر اینسان اؤزونو هر زامان اؤن پلاندا، ان یۆكسك مؤوقئده گؤرمه‌یه و گؤسترمه‌یه باشلایار. قۇرانین ایفاده‌سی ایله دئسك، بئله آزغین وضعیتده اوْلان اینسان اؤزونه تانریلیق خۆصوصیتی وئرمیش اوْلور.

بۇ سببدن ده انانیت و بۇنونلا باغلی اوْلان تكببورلولوك و لوْوغالیق اللها شریك قوْشماقلا و كۆفر ائتمكله عینی تۇتولموشدور. بئله كی، ایبلیسین بۇ خۆصوصیتی قۇراندا «سد» سۇ-رسی‌نین 74-جۆ آیه‌سی ایله بیلدیریلمیشدیر: «...تكببور گؤستردی و كافیرلردن اوْلدو» («سد» سۇ-رسی، 74).

ایبلیسین هز.آده‌مه سجده ائتمك امری آلان زامان اوْرتایا چێخان تكببورو اوْنون ابدی ازا-با دۆچار اوْلماسینا سبب اوْلموشدور. بۇ حال لوْوغالیق و تكببورلولویون همین كیمسه اۆچون نئجه بؤیوك بیر تهلوكه‌ اوْلدوغونو گؤسترمه‌یه كیفایت ائدیر.

تكببورلولوك و لوْوغالیق شیطانین كاراكتئری‌نین ان باشلیجا خۆصوصیتیدیر. بۇ سببدن ده «انانیت» حیسسی و بۇندان دوْغان تكببورلولوك بۆتون آزغینلیقلارین اساس قایناغی و تمه-لیدیر. همین خۆصوصیتلر میلیوْنلارلا اینسانی تاریخ بوْیونجا سوْنسوز جهنم اوْدونا سالدیغی كی-می بۇ گۆن ده سایسیز-حسابسیز اینسانین منلیك حیسسینی تهلوكه‌ آلتیندا قوْیور و اوْنلاری ایبلیسین یوْلونا چكیر.

تكببورلو و لوْوغا اوْلان، یعنی اؤزونه خۆصوصی بیر منلیك حیسسی وئره‌رك اللها قارشی حاقسیز اوْلاراق تكببورلولوك گؤسترن، اوْنون قارشیسیندا نه قدر عاجیز اوْلدوغونو بیلمه‌ین، اوْنون آیله-ریندن اۆز دؤندرن هر بیر اینسان شیطانین بۇ حیله‌سینه دۆشمه‌یه محكومدور. الینیزده اوْلان كی-تابین اساس مقصدی ده تكببورلولویو و تكببورلولوك حیسسینه تۇتولانلارین خۆصوصیتلرینی قۇراندا بیلدیریلن شكیلده هر باخیمدان اۆزه چێخارماق، لوْوغالیغین و تكببورلولویون اؤز تأثیری آلتینا سالماغا چالیشدیغی هر بیر اینسانی بۇ منفی تأثیردن تمیزلنمه‌یه و چكینمه‌یه دعوت ائت-مكدیر.

بۇ سببله ده لوْوغا و تكببورلو اینسانلارین بۆتون كیتاب بوْیونجا آیه‌لرده قئید اوْلونان حاللاری اوْنلارین ان اساس خۆصوصیتی اوْلان «انانیت» آنلاییشی چرچیوه‌سینده اینجله‌نیب نظردن كئچیریله‌جك.