باخیش
پنجشنبه 19 خرداد 1390
بؤلوم | مقاله لر یازار : نژادمحمد

جنّتين زمانتي

“ائي ايمان گتيرنلر! بير جاماعت ديگريني مسخره‌يه قوْيماسين. اوْلا بيلر كي، بۇنلار اوْنلاردان داها ياخشي اوْلسونلار…” («هۇجورات» سۇره‌سي، 11).

“نورچو”، “بيدتچي”، “وههابي”، “شيعه”، “سونني”، “تكفيرچي”، “خواريج”، “سوفي”...

سؤز – اخلاقدير، صنعتدير، سياستدير، حيكمتدير و مدنيتدير. سؤزلر و ايفاده‌لر اؤزلرينده گيزلي و بؤيوك گۆج داشييير. بيز فرقينده اوْلساق دا، اوْلماساق دا بير مسئله‌، حادثه‌، ايفاده و يا شخص حاقيندا ايستيفاده ائتديگيميز سؤزلر همين مسئله‌لره هم بيزده، هم ده دانيشديغيميز شخصده فيكير فوْرمالاشديرير. بۇ باخيمدان ايستيفاده ائتديگيميز سؤزلر هم بيزه، هم ده قارشيميزداكي شخصه تأثير گؤسترير.

سؤزلرين و ايفاده‌لرين اهميتيني اۇجا الله قۇراني-كريمده بيزه بئله وۇرغولايير: “اللاهين نئجه مثل چكديگيني گؤرمورسنمي؟ گؤزل سؤز كؤكو مؤحكم اوْلان، بۇداقلاري ايسه گؤيه يۆكسلن گؤزل بير آغاج كيميدير. اوْ رببي‌نين ايزني ايله اؤز بحره‌سيني هر زامان وئرير. الله اينسانلار اۆچون مثاللار چكير كي، بلكه، دۆشونوب عيبرت آلسينلار. پيس سؤز ايسه يئردن قوْپاريلميش و آرتيق كؤكو اۆسته دۇرا بيلمه‌ين پيس بير آغاجا بنزه‌يير” ("ايبراهيم" سۇره‌سي، 24-26).

“كيم قۆدرت ايستسه، (بيلسين كي،) قۆدرت بۆتونلوكله آنجاق اللها مخصوصدور. گؤزل سؤز اوْنا طرف يۆكسه‌لير و اوْنو اۇجالدان ياخشي عملدير. پيس عمللر ايشله‌ديب حيله‌گرليك ائدنلري شدّتلي بير عذاب گؤزله‌يير. اوْنلارين قۇردوقلاري حيله‌لر ده بوْشا چێخاجاقدير” («فاتير» سۇره‌سي، 10).

اللهين بشريته گؤندرديگي سوْن پئيغمبري ده بيزه ايستيفاده ائتديگيميز سؤزلر و ايفاده‌لر باره‌سينده خبردارليق ائده‌رك بۇيورموشدو: “كيم الله و آخيرت گۆنونه ايمان گتيريرسه، يا خئييرلي دانيشسين، يا دا سۇسسون” (بۇخاري، مۆسليم).

عاليملريميز عصرلر بوْيو بيزي گؤزل سؤزلرله گؤزلليكلره اخلاق و معنوياتا چاغيرميشلار. دوْغرو سؤزلو اوْلماغين، پيس سؤزدن اۇزاقلاشماغين اهميتيني وۇرغولاميش، قييمتلي اثرلرينده بۇنو اينسانلارا آشيلاميشلار. جمعيتيميزي پيس سؤزلردن قوْروماغا چاليشميش بؤلوجولوك، اخلاقسيزليق و نيفرت يايان سؤزلره قارشي بيزي خبردار ائتميشلر. لاكين تأسف كي، بۇ مۆسلمان اوْلاراق بيز بۇنلارا كيفايت قدر دقت گؤسترميريك.

بۇنون فرقينده اوْلان شيطانين دوْستلاري هم بيزيم دۆشونجه‌لريميزي اؤز ايسته‌ديكلري كيمي فوْرمالاشديرماق، هم ده مۆسلمانلار آراسيندا قارشيدورما ياراتماق اۆچون “سؤز” اوْيونلاريندان گئنيش ايستيفاده ائتميش و بۇندان سوْنرا دا ايستيفاده ائده‌جكلر.

بۇ هم مۆسلمانلارين بيري-بيريلرينه آد قوْياراق ديگرلريندن آييرماسي، هم جمعيتين اخلاق سويه‌سيني كوْرلاماق اۆچون گۆناه عمللره قوْيولان فرقلي آدلار شكلينده باش وئرير. مۆسلمانلاري بيري-بيريلرينه دۆشمن ائتمك اۆچون “نورچو”، “بيدتچي”، “وههابي”، “شي”، “سونني”، “تكفيرچي”، “خواريج” و “سوفي” كيمي تئرمينلر اۇيدورولاراق مۆسلمان قروپلارينا قوْيولموش و جمعيت ايچريسينده فيتنه-فساد تؤره‌ديلميشدير.

[جوْلوْر=003399]مثال اۆچون دئيك كي، بير قروپ مۆسلمان مۆعيين شخصلرين منافعيينه اۇيغون دئييل، بۇ حالدا اوْنونلا نوْرمال نئچه مۆباريزه آپارماق اوْلار؟

- طبيعي كي، يانليشلاريني اوْرتايا چێخاراراق، كوْنكرئت بۇ قروپون قايناقلاريندان مثال گتيره‌رك. لاكين بۇرادا بير اكسيكليك و يئترلي قدر نؤقصان اوْلماديقدا و يا بۇنو ائتمك چتين اوْلدوقدا نئ ائتمه‌لي؟

- طبيعي كي، ان “ياخشي” مئتوْد “قارالاماقدير”. “قارالاماق” اۆچون ان آسان و اؤزونو “دوْغرولتموش” اۆصول هانسيدير؟

- طبيعي كي، لقب قوْيماق، “سؤز اوْيونوندان” ايستيفاده ائتمك. مثلا بير قروپو “نورچو” آدلانديريرلار، باشقا قروپون آديني “وههابي” قوْيورلار، بيرينه “بونلار صۇفيدير” دئييرلر. بۇ سؤزلري دئينلر هم اؤزلريني بۇ سؤزلرله آلدادير، هم ده قارشيلارينداكيلارين شعورونا نۆفوذ ائده‌رك، كوْنكرئت قروپ حاقيندا فيكير فوْرمالاشديراراق اينسانلاري اوْنلاردان اۇزاقلاشديرلار. داها سوْنرا بۇ “اد قوْيولان” قروپدان بير شخص دوْغرو سؤز ده دئسه، “سن فيلانكسلردنسن، سيز بئله‌سينيز، سيز سهو يوْلداسينيز” دئييله‌رك گئري چئوريلير.

بۇ «آسان» يوْلو عصرلر بوْيو تجروبه‌دن كئچيرن خاريجي خۆصوصي خيدمت اوْرگانلاري عثمانلي كيمي دؤولتي چؤكدوردولر، هينديستاني پارچالاديلار، ايراقي، افقانيستاني ويران قوْيدولار. بيرينه “ينگيليس جسوسو” آديني قوْيدولار، بيرينه “شي”، بيرينه “رافيزي”، بيرينه “دئوْبندي”، بيرينه “سونني”، بيرينه “وههابي”، ديگرينه ده “سوفي” دئديلر و مۆسلمانلاري بيري-بيرينه قێرديرديلار، بؤيوك دؤولتلري سۆقوتا محكوم ائتديلر. لاكين تأسف كي تاريخدن درس آلمايان بيز مۆسلمانلار عيني سهولري داوام ائتديريريك. بۇ گۆن ده بيري بير حاق سؤز دئمك ايسته‌ديگي حالدا، اوْنو دينله‌مه‌ييب “سيز سهو يوْلداسينيز” دئيير، اوْنون نه دئديگينه باخميريق. بعضيلريميز بعضيلريميزين كيتابي‌نين رغبتله قارشيلانديغيني گؤروب خالقي اوْ مۆليفدن سوْيوتماق اۆچون كيتابين مۆليفينه “ئرمه‌نيپرست” دئيير و بۇنونلا دا اينسانلاري اوْنون كيتابيني اوْخوماقدان چكينديريريك. بۇنون سببي ايله بئينيميزه يئريديلن “سؤزلردير”.

الله بۇ باره‌ده بيزه يوْل گؤستره‌رك قۇراني-كريمده بئله بۇيورموشدور: “ئي ايمان گتيرنلر! بير جاماعت ديگريني مسخره‌يه قوْيماسين. اوْلا بيلر كي، بۇنلار اوْنلاردان داها ياخشي اوْلسونلار. قادينلار دا قادينلاري (لاغا قوْيماسينلار). اوْلا بيلر كي، بۇنلار اوْنلاردان داها ياخشي اوْلسونلار. بير-بيرينيزه تنه وۇرمايين و بير-بيرينيزي پيس لقبلرله چاغيرمايين. ايمان گتيرديكدن سوْنرا فسادچي آدلانماق نئجه ده پيسدير. محض تؤوبه‌ ائتمه‌ينلر ظاليملاردير” («هۇجورات» سۇره‌سي، 11).

الله رسولو ايسه حديسده بئله بۇيورموشدور: “اينسانلاري مسخره‌يه قوْيانا (پيس لقب قوْيانا، لاغا قوْيانا)، جنّتدن بير قاپي آچيلير، “بويور، داخيل اوْل” دئييلر. اوْ دا، تلاشلا گلر، فقط (اوْ ياخينلاشاندا) قاپي همن آندا باغلانار. سوْنرا باشقا بير قاپي آچيلار. اوْ يئنه كدرلي حالدا قاپييا ياخينلاشار. قاپي يئنه اوْنون اۆزونه باغلانار. بۇ حال، دفعه‌لرله تكرارلانار (يعني بۇ دۆنيادا اينسانلاري مسخره‌يه قوْيدوغو اۆچون اوْنو دا مسخره‌يه قوْياجاقلار)، آرتيق بۇندان سوْنرا گل دئييلسه ده، گئده بيلمز” (ابو داوود)

“سؤز” اوْيونوندان گئنيش ايستيفاده اوْلوندوغو ساحه‌لردن بيري ده پيس عمللرين فرقلي آدلارلا آدلانديريلماسيدير. جمعيتده نوْرمال قبول اوْلونمايان و اخلاقسيزليق كيمي گؤرولن بير چوْخ عمل باشقا آدلا آدلانديريلاراق ياخشي بير ايش كيمي ترننوم ائتديريلير. بئله كي جمعيتيميزده گئنيش ياييلان رۆشوت جينايتي “هؤرمت” آدي ايله، اوْغورلوق جينايتي “اتماق، فێرلاتماق”، زينا اخلاقسيزليغي “جاوانليق ائتمك”، يالان دانيشماق اخلاقسيزليغي “فيريلداق، فراست، باجاريق” سؤزلري ايله بزه‌ديله‌رك اينسانلار طرفيندن داها آسان قبول ائتديريلير. چۆنكي بۇ بد عمللرين اصل آدلاري اينسانلارين تهتلشووروندا پيس عمل اوْلاراق قبول ائديلير، عيني زاماندا بۇ عمللرين تؤره‌ديلمه‌سي ده مۆسبت اوْلاراق قبول اوْلونمور. بد عمللرين اينسانلار طرفيندن تؤره‌ديلمه‌سيني آسانلاشديرماق اۆچون شيطانين دوْستلاري بۇ ايفاده‌لري باشقا آدلا آدلانديريب اينسانلاري همين عمللرين اصل ماهيتيندن اۇزاقلاشديريرلار. حتي بضا بۇ پيس عمللري تؤره‌دنلر سوْنرادان فخرله بۇنو باشقالارينا دانيشيب “بيري منه حؤرمت ائله‌دي”، “جاواننيق ائتديم”، “فيلانكسه فيلان شئيي آتديم” و يا “فيلانكس فراستليدير” دئييرلر. لاكين بۇ آداملارا ائتديكلري عملين اصل آديني سؤيله‌ديكده رۆشوت آلديقلاريني، زينا ائتديكلريني و يالانچي اوْلدوقلاريني قبول ائتمه‌يه‌رك شدّتله رد ائدرلر. بۇ دا اوْنو گؤسترير كي، ائديلن عيني عمل مۆختليف جۆر آدلانديريلاراق اينسانلار طرفيندن مۆختليف شكيلده قبول ائديلير.

نتيجه اوْلاراق، هر بيريميز بيلمه‌ليگيك كي، دانيشاقكن ايستيفاده ائتديگيميز سؤزلره، دينله‌يركن ائشيتديگيميز سؤزلره دقت يئتيرمه‌ليگيك، بۇ زامان سؤزلرين گۆجونون فرقينده اوْلاراق ترننوم ائتديكري معناني درك ائتمه‌ليگيك. دانيشديقلاريميزدان مسئوليت داشيديغيميزي اۇنوتماماليييق.

الله قۇراني-كريمده بۇيورموشدور: “دئديگي ائله بير سؤز يوْخدور كي، يانيندا حاضير دۇرموش گؤزتچي اوْلماسين” («قاف» سۇره‌سي، 18).

عيني زاماندا بيري-بيريميزه لقبلر قوْياراق پارچالانمامالي، پيس لقبلر قوْياراق تحقير ائتمه‌مه‌لي، حاقي سؤيله‌يه‌نين لقبينه دئييل دئديگي سؤزه باخماليييق. مۆسلمانلار اوْلاراق يا خئيير دانيشمالي، يا دا سۇسماليييق. پيس سؤز اينسانلاري اخلاقسيزليغا پارچالانماغا و فسادا آپارديغي كيمي بۇنون عكسي اوْلان ياخشي سؤزلر ده اخلاقا و بيرلييه سبب اوْلور. بۇنون فرقينده اوْلاراق گلين يالنيز خئييري دانيشاق.